吐雾山位于河南省南阳市方城县古庄店乡东南2.5公里处，是一座小孤山，海拔307米，面积2平方公里。说它孤，是周围七八里虽有山，但与它都不相连。山虽小，但名气很大，皆因山上发现了大量远古文明的遗址遗存。
2010年方城籍考古专家马宝光发现了吐雾山的“凹穴岩画”。时任方城县常务副县长的白振国是一位重视文化的地方官员，闻讯亲自带领文物部门进行地毯式普查，发现了更多远古文明的遗址遗存——远古巨石文化。这一发现，惊动了文物专家从北京、南京、上海等地赶来考察。2013年5月，方城县原文物局长李应年，还应邀到联合国“国际岩画联合会”2013年年会上发言，介绍吐雾山的远古岩画。吐雾山自此响彻世界岩画学界、文明探源学界。
吐雾山，远古文明在岩石上都留下什么遗址遗存呢？简要做一梳理：
一、吐雾山顶的古石寨、古石洞、古石井
古石寨
吐雾山形似座钟，顶端呈半圆弧形（图一）。山上遍植松树，即使隆冬，也一片葱茏。山顶面积约3000平方米，四周有石头堆垒的寨墙，周长约450米。寨墙有缝，没有灌浆，原始古老，大部分已经坍塌，但原址尚能辨认。西边保存较好，石墙厚约1.5米、高约2.5米至3米。寨门位于正南方，门已无存，但有痕迹。笔者认为这座石寨是5000年前的远古遗址，是为保护部落首领而建。
图一 似座钟的吐雾山 张长运 摄
古石洞
山顶偏东南方一块独石上有人工磨刻的石洞（图二）。独石呈半圆形，石洞不大，呈三角形。底部面积4平方米、洞深2.4米、洞宽1.7米。因洞内有淤土、石渣，现存高度仅有1.5米。石洞虽小，但在石器时代工程量也是非同小可的，和吐雾山大量远古文明遗址遗存联系起来分析，应是远古时期重要部落首领的居所。
图二 古山洞 郑毅 摄
古石井
远古时期已有取水建井的传说，史称“黄帝凿井，聚民为邑”。吐雾山保存的一处石井遗址，是远古文明的活化石，最具研究价值。石井挖在山顶石寨内的西南方向，从现存的遗址看，呈长方形，开阔面积210平方米，长30米、宽7米，分两阶。第一阶深三米，第二阶在第一阶的基础又向下挖成如水池一样的石井。石井长3.4米、宽2.7米、深度1.5米，面积9.18平方米。如果夏季雨水迅猛，水会涨到第一阶，如果冬季雨少，水面就维持在第二阶。这个石井与后期的水井不同，后期水井呈圆形，开口不大，比较深。但远古时期，没有金属工具，井不可能挖得很深，开口也就比较大；古人认为天圆地方，水出自地下，因而建成方形。当地百姓讲，“此水池自古有之，不知何时修建”。结合山上发现的大量爻窝、龟背文等远古文化遗存，笔者分析认为石山寨、石洞、石井均为同一时期远古人类修建。
二、吐雾山腰的巨石文化
岩石上圆形爻窝排列的记事符号
吐雾山遍布裸露的岩石，多处岩石上磨刻有凹穴爻窝，六对、四对、五对并排成组（图三）。大的爻窝直径10厘米，小的爻窝直径2厘米。爻窝是远古时期文字尚未形成时先民们的记事符号，爻窝的大小、数字的排列、所处的位序等，均表达了不同的思想内容。这些大小不同、排列各异的爻窝，虽然我们至今对其文化内涵仍不能全部解读，但不少专家认为它们与天象、太极卦象、祭祀、四季时辰、王的治国方略等有着密切关系。目前在南阳伏牛山、桐柏山海拔150米至450米的浅山丘陵之处，发现上万处的凹穴爻窝，吐雾山是最为集中的区域之一。
图三 岩石上的圆形爻窝记事符号 张长运 摄
巨石文化
如果从吐雾山东部登山，在山脚下就能看见树林中高高耸起的巨石群。走近巨石群，你会发现这是一处人工堆垒的巨石建筑。
巨石建筑位于吐雾山山腰、海拔230米处。四块巨石在陡峭的山坡上互相支撑，构成一个三角形空间（图四）。最大的一块巨石位于陡坡上方，呈不规则状，长3.8米、宽2.9米、厚1.5米；南边的一块长1.3米、宽1米、厚1.1米，支在两块巨石下方，是为支石；另一块巨石，紧贴在支石的北边。巨石上均有人工磨刻的龟背文符号和圆形爻窝符号，目前符号还无法破解，一旦破解，巨石堆垒的作用、意义也就清晰了。与吐雾山相距数公里处的子房山、燕子顶山，也都发现有人工堆垒的巨石建筑。笔者认为，这可能是一种标识，一种力量的彰显，或者是一个指引。在狩猎时代，山上是层峦叠嶂的原始森林，山下是水湖泽国，远古先人们需要一些标识、一些指引，看见高耸的巨石，就是看见了方向和路标。
图四 支石 郑毅 摄
人工磨制的石柱体
东坡山腰海拔240米处、支石下方约40米陡坡处，有三块巨石凸起而立，一块似圆柱体，凸出地面部分被磨刻成直径1.2米的圆柱体（南面刻有一缺口）。圆柱体北约6米处，一块巨石的一面也被磨刻成圆形；石柱旁边，一块巨石呈不规则的长方形，长70厘米，宽20厘米，上面整齐地磨刻一组两行整齐排列的6个圆形爻窝，两头各磨刻一个圆形爻窝。这组记事符号可能是记载这组石头的用途。笔者与多处远古祭坛比对，认为这里可能是一处残存的祭坛。
人工磨刻的卧石
东坡山腰海拔220米处，一块裸露地面的巨石，高2.4米、总长度12.3米、宽5.2米，呈正南正北方向平卧。石面磨刻平整，四个侧面也被磨刻成圆弧形。巨石南部三分之一处，一道磨刻的深槽把巨石一分为二，南部长4.8米、北部长7.5米，但图案仍不失为一个整体。南部和北部各磨一平面，南部平面长1.1米、宽0.8米，北部平面长3.3米、宽2米。南部平面上磨刻两组爻窝组合，一组两行并列各7个圆形爻窝，一组两行并列各6个圆形爻窝。北部平面面积较大，但只磨刻一个大的圆形爻窝。这块巨石表达的是什么文化内涵，目前难以猜测。笔者考察卧石时，几名当地村民恰也来到这里，有的说是古代石龙，有的说古代石蚕，有的说像卧形男根，有的还说像个睡美人。
三、吐雾山山脚远古遗址遗存：日晷、祭坛、图腾、生殖崇拜
吐雾山山脚四周和山体一样，如果仔细寻找，均能发现远古文明留下的痕迹。
一里坡新石器时代遗址
吐雾山东南方山脚处有个叫“一里坡”的小山村，因村庄离吐雾山一华里而得名。十多户人家的小山村东边有一条小溪，四季潺潺流水。笔者在浅山丘陵寻找远古文明遗址遗存多年，发现凡是有文明遗迹的地方，均有河流或小溪，一里坡也符合这种地势特征。一里坡村东边的坡地，方城县文物局调查发现是一处新石器时代文化遗址，多次发现陶片、石斧、石刀之类远古人类生活和劳动的用具。因未经发掘，地下可能还掩埋有更为丰富的石器。
远古观天授时的日晷
一里坡村西边，坡崖下面、海拔130米之处，方城县文物局2014年立了一块县级文保单位牌子，上书“一里坡遗址”。
这一区域裸露的岩石上均磨刻有圆形爻窝符号。其中，一块裸露面积比较大的岩石上，磨刻有多层的圆形立体图案（图五）。2020年11月8日，中国科学院大学人文学院院长孙小淳先生带领杨益民、宋国定教授，中国科学院国家天文台研究员赵永恒等人来此考察，认定为具有明显的天文观察功能、兼具天文宇宙图的“远古时期的日晷”，为古人观天授时、定时、定季节所用。这个日晷直径2.52米，一边紧贴坡崖，一边高出坡面0.58米，正中有一方形凹穴，边长0.15米、深0.37米。圆盘刻了很多圆形爻窝符号，爻窝之间用沟槽相连，观这组爻窝如观天上之星辰。日晷保存完好，爻窝沟槽图案清晰，圆形日晷上面不仅磨刻有很多圆形爻窝，更珍贵的是还有一个“斧”形图案。斧即“钺”，“钺”形图案说明这个日晷起码是为部落首领所用。据最初发现这一遗址的方城电视台原台长张长运讲，刚发现时只露出一边，见有爻窝，就把覆盖在上面的石渣泥土清理干净，一幅完整的日晷全图就这样重见天日了。
图五 一里坡远古日晷 张长运 摄
远古祭坛
一里坡村西南方向，道道山丘，丘丘对峙，山丘之中坐落着山库村。海拔180米处的山丘上，一块巨石裸露坡面（高出坡面1.4米），中间磨刻成两个相套的圆盘。大圆盘直径4.7米，小圆盘直径1.58米，圆盘上有磨刻的圆形爻窝。南京师范大学社会发展学院副院长、博士生导师、世界岩画委员会执委、中国岩画名誉主席汤惠生教授2010年9月临吐雾山，考察后认为是远古时期的祭坛遗存。
生殖崇拜
祭坛正西有一道山沟，当地人称老鸹石沟。沟北岸边长满了灌木、马尾松，在海拔180米处，几块较大的岩石沿坡面伸向沟底。其中，最大一块斜坡角度约45°，岩面上刻满了各种符号和沟槽，仔细辨认是磨刻的多个女阴。最大一处女阴长0.8米、宽0.55米、深0.2米，形象逼真；最小一处长0.6米、宽0.2米；还有一处磨成凸起的形状，高出岩石坡面9厘米，长0.35米、宽0.15米。女阴下面，磨刻出弯弯曲曲的多道沟槽，延伸到沟底，最长的8米多。笔者认为这是一处生殖崇拜祭祀之地。人口多代表着获得食物的机会就多、战斗力就强。因此古人迫切需要族群扩大，而生殖器是孕育生命、族群发展的源泉，是延续族群生命的根本，这种需求和愿望驱使生殖崇拜的诞生。那个时代，男根女阴是人们祭拜的神，所以生殖图腾是远古先民对自然的崇拜、歌颂和感恩，也是对种族繁盛的一种祈祷。女阴石刻符号也说明当时处于母系社会时代，女性占有重要的位置。
有女阴的地方必有男根。果不其然，距女阴图案约200米处、老鸹石沟的上方，有一道山梁，当地人称老鸹石山。从沟底向上看，海拔190米处，一座圆柱形巨石耸立山梁最高处，这是典型的生殖图腾男根巨石。图腾呈圆柱体，上部圆球状，高6.7米、直径4.7米，两公里外就能望见。石柱的北立面，磨成一个大平面；石柱的根部，有发黑的印痕，是焚烧祭品所致。笔者考察中已发现20多处男根生殖崇拜图腾，但最高、最粗的当属这个。
巨石建筑群
其一，鹰图腾雕塑。男根巨石的上方，不到10米处是一处远古巨石群，多块巨石耸立。其中，最吸引眼球的是一块鹰形图腾石（图六），形象逼真，长3.7米、宽2米，高出坡面1.6米，全为人工磨刻而成。雄鹰头部朝南，尾部向北，呈落地姿势。宽宽的扁扁的身躯、健硕的翅膀，似在寻视目标，又欲腾飞而起、翱翔天空。
图六 鹰石 郑毅 摄
其二，大脚印巨石。鹰石注目的前方不足10米的地方，一块半圆形巨石耸立，高2.3米、厚1.97米、宽2.4米。巨石正面中间刻一石洞，高1.12米、宽0.7米、洞深0.6米，能容一人侧坐里面。洞的边沿处磨刻一个大脚印，脚印长0.7米，脚掌位置宽0.4米，脚后跟位置宽0.2米（图七）；最逼真的是五个分开的脚趾，脚趾长0.2米。顺着巨石向东南行至沟底小溪，约150米长的距离内有4块巨石，3块在山腰，1块滚落沟底小溪。当地有一个“一脚踏五石”的传说：一恶魔用巨石堆垒成石笼并住在里边，平日里抢夺老百姓的牛羊还伤及人类。百姓祷告上苍清除恶魔，玉皇大帝派巨灵神下界。巨灵神站在吐雾山山顶，看准恶魔藏身的石笼猛踢下去，轰然一声，4块巨石呈一线滚落下山，落在山腰和沟底。巨灵神用力过猛，在底部那块巨石上留下了深深的脚印。擒拿了恶魔，洞穴也被毁了。民间传说是处境想象而论，实际是远古先民的杰作。南召县、唐河县等地的远古文明遗址遗存中也有很多磨刻的脚印，有大有小，有单有双。脚印，表示前进的方向；脚印，代表一种定力，一种成长的历程……
图七 “一脚蹬五石”的脚印 张长运 摄
其三，三层叠摞石。在鹰图腾巨石下方约20米处，有三层巨石叠摞（图八）。三层石呈长方形，叠压状，磨刻成平面。最底层是原山石，裸露长7.5米、宽3米左右；中间的巨石是人工抬上去的，长4.2米、宽2.1米；最上面的巨石较短，长2.3米、宽1.5米、厚0.6米。三层巨石上分别磨刻有圆形爻窝符号和一些沟槽。陡峭的山崖上，三层巨石叠摞，蔚为壮观。笔者认为三层叠摞，寓意天、地、人之间的层次关系和天、地、人之间相通相连互相依存的关系。
图八 摞摞石 郑毅 摄
双“钺”型图案
吐雾山北坡海拔167米的山脚下，山上的泉水流向山沟形成小溪，小溪两边岩石突凸。突凸的岩石上磨刻了很多圆形爻窝符号。小溪拐弯和另一道小溪交汇，交汇处一块岩石被磨刻成山形，面南，高2.3米、长3米、厚度0.7米，正中间位置磨刻两个并列的“钺”（图九）。两个“钺”图案大小一样，高低一致，高27厘米、宽17.5厘米、深12厘米。双钺图案的旁边，磨刻有两个圆形爻窝。钺即斧，最初为石器，是远古人类的劳动工具，后演变为礼器，持“钺”者即是统帅，持“玉钺”者非王莫属。把“钺”刻在岩石上，表示这个地方是王的活动区，像现在单位门口挂个牌子，起到标示作用。这种双钺图案在南阳远古遗存中不多见，只在南召的石柱寺山、大小石庙山发现过。
图九 双钺图案 张长运 摄
有人认为该图案是种龛，从它周围有诸多远古遗址、图案刻得又很浅（只有12厘米深），分析研判，它不是龛，不是敬神的，不是摆放神位的，而是昭示这里是“王”的活动区。
四、对吐雾山的初步认识
吐雾山山体及四周，密集出现远古文明的痕迹，充分说明吐雾山不仅是人类远古时期的主要聚集区，而且是部落首领的居住之地。
吐雾山文化处于人类从狩猎向农耕文化过渡期。吐雾山的巨石建筑、图腾、祭坛、生殖崇拜等，都建在海拔150米~300米的高度，在低于海拔100米的地方没有发现，说明所处时代100米以下还是水面或湖泊沼泽，人类处于以渔猎和采集为主、向农耕转变时代。在海拔130米、相对较低的地方出现日晷，表明“观天授时”已经发展到了计时、记日、记季、记年的程度，农耕时代已经开始。
吐雾山出现的爻窝排列记事符号和龟背文形状的记事符号、日晷、祭坛、巨石建筑，不是孤立存在的，同南阳盆地四周浅山丘陵处发现的远古遗址、遗迹基本一致。南阳山水相连的其他区域也均有发现，北到平顶山市及新郑的具茨山，南到湖北随州，东到驻马店地区。这么大的区域发现雷同的远古文明（文化）遗址遗迹，体现了华夏民族远古文明的高度统一和繁荣。
吐雾山的巨石建筑、石刻的爻窝等图案，在没有金属工具的时代，个人行为无法完成，应是部落首领（王）有组织的行为。因此推断，吐雾山是远古时期一个部落首领（王）居住之地。
吐雾山不高不大，它是南阳盆地众多远古遗址遗迹的一个重要组成部分，也是寻找中国远古文明之源的重要实物。
远古文明在吐雾山的岩石上留下了深深的印痕，这些印痕是人类社会嬗递的缩影。吐雾山是绵延至今的一座远古文明的博物馆，研究它，就是研究远古人类的生存、生活、文明进程等。人类上万年的文化史留下的痕迹大部分湮灭在历史长河中，吐雾山留下的遗址遗存可谓弥足珍贵，实属不易。也因此，吐雾山的远古文明遗址遗存，迫切需要我们呵护和保护。方城县文物部门对此十分重视，已经采取了一些措施，比如把吐雾山列为县级文物保护单位。
文物不利用，价值就体现不出来。历史为时代服务，应大力宣传吐雾山，研究吐雾山，开发吐雾山，保护吐雾山，让吐雾山这座坐地宏钟，金声玉振，震古烁今；让岩石文化释放出文明的记忆，告诉我们远古人类是如何生活、生存和发展的……
（来源：南阳晚报）